經過這段陪伴不倒翁尋根的過程， 印象中的社子， 社子行， 芝山岩遺址 ，天母天和公園-番井沸泉 後，我對平埔族毛少翁社的認識有多少呢？我不禁自問著！
以下資訊來自平埔文化資訊網(http://ianthro.tw/~pingpu/index.html)，稍作整理如下：
*「平埔族」一詞﹐常用來指稱居住在臺灣平野地區的「原住民族」。和其他臺灣的高山原住民一樣，都是屬於南島語系民族的家族。
*「平埔」兩個字，就字面的意思而言，就是「平地」的意思；「族」則是指稱某一特定的人群。就此而言，「平埔族」是用來指稱「居住在平地的人群」的簡易稱呼。四百年前，早在漢人來到臺灣拓墾、定居之前，臺灣西海岸的平原地帶，從宜蘭、基隆到恆春，已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的人群居住。因此，有些人認為應該稱為「平埔族群」比較恰當。這些比漢人更早居住在台灣平原地帶的不同人群，由於和漢人的語言、文化都不相同，因此在早期的臺灣歷史文獻中常被稱為「番」。從「番」的字形、字意來看，「番」是「禾」與「田」所組成的，是用來指稱以某種方式耕作的人，是一種生活方式。
*其實許多台灣人都有原住民、也就是平埔族血統。台北馬偕輸血醫學研究室主任林媽利抽上千人的血研究發現，百分之廿六台灣人有平埔族基因、估計約六百萬人是平埔族後代。只是經過幾百年通婚，族群早已「你血中有我、我血中有你」。
*昔日有一群人，因為家鄉生存不易，所以離開南方島嶼──有的會說這個島嶼的名字就叫Sanasai──的故地，往北遷徙。在移動過程中，人們先到一個名叫Sanasai的小島落腳，再以這裡為根據地，分別往台灣東海岸的某處登陸。之後，或者就此定居，或者繼續沿海岸，往更北方移動，尋找可以長久居停下來的地方。
◇大台北地區的Sanasai傳說
所謂大台北地區，指的是北海岸及淡水河系的平埔村落。根據伊能嘉矩在1896-98(明治29-31)年的調查，當時北部的幾個平埔社群，流傳著如下的祖源傳說：
1.三貂社
我族原住於Sansai，為了捕魚，乘舟出海。後因遇到颶風，其中二船漂流到此地，在澳底灣上陸。同舟的二十餘人以Uke為頭人，建置三貂社，這已經是幾千百年前的事了。此即是我平埔(Peipo)人的開祖。其後子孫繁殖，遂各個分歧，一支成為宜蘭的平埔，另一支移往基隆。
2.金包里社
始祖在山西，因為原鄉日月並食，天地昏黑，大蛇盡出，僅存兄妹二人；遂結為夫婦，再繁衍子孫。後因山西發生大洪水，所以乘筏漂流，抵達台灣大雞籠的八斗仔海邊。登岸之後，帶犬登山、挖水成井，各安生業。祖先給長房「武荖也」金包里、雞籠、三貂三社；二房「礁簡也」蛤仔難、奇萊之地；三房「邦彥也」台北諸社；四房「野邦也」竹塹、大甲下社；五房「砂簡也」彥里、埔里社；六房「檳字也」下台灣、卑南；七房內山。
3.北投社
祖先是從一個叫做Sansai的地方，為了避難才渡海而來。他們在台灣北端的深澳登陸，然後繁衍子孫，形成各社。
4.毛少翁社
是由祖先Vaki-tononan的兒子，乘著叫做Kivao的船，航海漂來台灣；本國叫做「東洋」(Tanyyan)。
5.
是在中國人移來以前，由其他地方遷移來。
6.峰仔峙社
與里族、搭搭攸、錫口三社，由唐山(Ton-soan)的山西(Soan-sai)遷移而來。
7.雷里社
乘船漂著於北海岸。
8.八里坌社
由唐山的兄弟七人，乘船漂著於台灣北部;繁衍子孫後，形成分社。
大台北地區平埔社群有關祖先來源的傳說，幾乎一致指稱「故地」是一個叫做San-sai、Soan-sai，甚或漢字「山西」的地方。Sanasai在北部，掉字轉音成為San-sai，更進而文字化成為「山西」(福佬話唸
)，進而和中國產生「原鄉」的連帶關係。不僅如此，有的甚至還直接指出Sansai就在「唐山」。換句話說，大台北地區的Sanasai傳說，反映的是二十世紀初北部族群與漢人社會交融的歷史狀態。
事實上，我們現在所謂的「平埔族」隱含了兩個意涵︰「平埔」與「熟埔」。「平埔」一詞較流行於民間；而「熟番」是較官方的用語。
郁永和對平埔族人的形容是「平地近番、冬夏一布，粗糲一飽，不識不知，無求無欲，自遊於葛天、無懷之世，有擊壤鼓腹之遺風。」
~不知對平埔族毛少翁社是否有皮毛的瞭解！~
